2026年1月13日 聖書通読：出エジプト3章、歴代誌上26-27章、ルカ3:21-38

今日の通読箇所には、三つの共通したテーマがあります。「神は弱い者と共におられる」「失敗からの回復がある」「無名の忠実さが救済史を支える」。出エジプト、歴代誌、ルカ福音書を通して、この恵みを見ていきましょう。

第一部：燃えない柴と神の御名

出エジプト記3章

シナイ山の風景 ─ 荒野の現実

モーセは80歳。かつてエジプトの王子として育ち、同胞を救おうとして失敗し、ミデヤンの荒野で40年間羊を飼っていました。

「ホレブ」とはシナイ山の別名です。実際にシナイ山を訪れると、「緑の牧場」のイメージとは程遠い、岩だらけの急斜面が広がっています。モーセは40年間、このような厳しい土地で羊飼いとして過ごしていたのです。

燃えない柴 ─ 神の臨在の象徴

「すると主の使いが彼に現れた。柴の中の火の炎の中であった。よく見ると、火で燃えていたのに柴は焼け尽きなかった。」（出エジプト3:2）

燃えているのに燃え尽きない柴。これは単なる奇跡ではなく、深い神学的意味を持っています。

二つの「火」の対比 ─ 富田慎吾牧師の洞察

富田慎吾牧師は、この箇所を「二つの火の対比」として説明されています。

モーセ自身の火（40歳の時）

自分の力、情熱、野心でイスラエルを救おうとした。しかしそれは燃え尽きる火でした。エジプト人を殺し、逃亡し、40年間羊飼いとして過ごすことになった。

神の火（80歳の時）

柴は燃えているのに燃え尽きない。これは神ご自身の炎であり、人間のエネルギーとは根本的に違うものです。

富田牧師の言葉：

「私たちの肉は燃え尽きます。私たちの努力や私たちの性質っていうのは燃え尽きるんです。しかし、主ご自身の炎は消えることのない火であることを感謝します。」

私たちが自分の力で頑張ろうとする火は必ず燃え尽きる。でも、神の愛、神の臨在という火は決して消えない。モーセは「自分は何者でもない」と空っぽになった場所で、この燃え尽きない火に出会い、「わたしはある」という方のカボド（栄光・重み）を受け取ったのです。

神は「消費する火」

申命記4:24は「あなたの神、主は焼き尽くす火」と語ります。聖なる神に罪深い人間が近づけば、本来なら焼き尽くされるはずです。しかしこの柴は燃え尽きなかった。ここに恵みがあります。

受肉の予表として

やがて神の火が人間の肉体に宿る時が来ます。聖霊がマリアの上に臨み、いと高き方の力が彼女を覆いました（ルカ1:35）。神の火が処女の胎に宿った。それでもマリアは焼き尽くされなかった。

モーセが見た柴は、神が人と共に住むことの「可能性」を示していました。マリアの胎で、それが「現実」になったのです。そして今、私たちの内に聖霊が住んでおられます。私たちも「燃えない柴」——神の火を内に持ちながら、滅ぼされることなく生きている。これは驚くべき恵みです。

「わたしはある」─ 神の御名の啓示

「神はモーセに仰せられた。『わたしは、「わたしはある」という者である。』」（出エジプト3:14）

ヘブライ語で「אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה」（エフイェー・アシェル・エフイェー）。この名前には深い意味が込められています。

存在の絶対性：他の何かに依存せず、自ら存在する方

自己充足性：何も欠けておらず、完全な方

契約的忠実さ：「あなたと共にあり続ける」という約束

「アブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神」

神はここで「イスラエルの神」とは言わず、「アブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神」と名乗られました（3:6, 15, 16）。この時点ではまだ「イスラエル」という民族的アイデンティティが確立されていませんでした。だから神は、彼らの「父祖」との契約関係を思い起こさせ、「あなたたちは誰の子孫か」「わたしはあなたたちの先祖と約束を交わした神だ」ということを示されたのです。

「わたしは彼らの痛みを知っている」

「わたしは、エジプトにいるわたしの民の悩みを確かに見、追い使う者の前の彼らの叫びを聞いた。わたしは彼らの痛みを知っている。」（出エジプト3:7）

ヘブライ語で「知る」（יָדַע ヤーダ）は、単なる情報としての認識ではなく、深い関わり、親密な理解を意味します。神は頭で「知っている」のではなく、心で「共に感じている」のです。400年の沈黙の後、神が「今、行け」と言われる。神は沈黙の間も「見て」「聞いて」「知って」おられました。

「私はいったい何者でしょう」

モーセの「私はいったい何者でしょう」という問いに、神は「わたしはあなたとともにいる」と答えました（3:11-12）。大切なのは「私は何者か」ではなく「誰と共にいるか」。モーセは80歳の羊飼い、言葉も上手くない。でも神は「わたしがあなたを遣わすのだ」と言われました。

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第二部：門衛と軍団の組分け

歴代誌上26-27章

コラ人と「アサフ族」の関係

「門衛の組分け。コラ人ではアサフ族のコレの子メシェレムヤ。」（歴代誌上26:1）

この箇所を読むと、「コラ人」と「アサフ族」が同じグループのように見えます。しかし、賛美者として有名なアサフ（詩篇50, 73-83篇の作者）はゲルション族であり、コラはケハテ族です。

結論：ここでの「アサフ」は賛美者アサフとは別人物です。出エジプト6:24に「コラの子は、アセル、エルカナ、アビアサフ」とあり、この「エビアサフ（אֲבִיאָסָף）」が略されて「アサフ」と呼ばれた可能性が高いのです。

レビ族の三氏族と役割

レビには三人の息子がいて、それぞれの子孫が異なる役割を担いました。

氏族	幕屋での役割	代表的人物
ゲルション族	幕、覆いの運搬	賛美者アサフ
ケハテ族	契約の箱、聖なる器具	モーセ、アロン、ヘマン、コラ
メラリ族	板、柱、台座の運搬	賛美者エタン

コラの子孫 ─ 反逆者の子らの回復

コラは民数記16章でモーセとアロンに反逆し、地に飲み込まれて死にました。しかし民数記26:11には「コラの子たちは死ななかった」と記されています。

そしてその子孫から、サムエル（預言者・士師）、ヘマン（サムエルの孫、賛美者の筆頭）、神殿の門衛たち、そして詩篇42-49, 84-85, 87-88篇の作者たちが出ました。

反逆者の子孫が、神殿賛美の中心に立ち、主の門を守る者となった。これは神の恵みによる回復の証しです。

オベデ・エドム ─ 祝福された門衛

26:4-5には「神が彼を祝福されたからである」とあります。このオベデ・エドムは、契約の箱を三か月間預かった「ガテ人オベデ・エドム」（Ⅱサムエル6:10-11）と同一人物と考えられています。子ども8人、孫たちと合わせて62人もの勇士がいたと記されています。

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第三部：イエスの系図と無名の信仰者たち

ルカ3:21-38

イエスのバプテスマ ─ 天からの承認

「天から声がした。『あなたは、わたしの愛する子、わたしはあなたを喜ぶ。』」（ルカ3:22）

出エジプト3章でモーセは「私はいったい何者でしょう」と自分のアイデンティティを問いました。しかしイエスは、天からの声によって「あなたはわたしの愛する子」とアイデンティティを宣言されました。私たちも「私は何者か」と問う時があります。答えは、自分の中にあるのではなく、神がどう呼んでくださるかにあります。

ルカの系図の特徴 ─ アダムまで遡る

マタイの系図はアブラハムから始まりますが、ルカの系図はアダムまで遡ります。ルカは異邦人読者を意識して、イエスが「全人類の救い主」であることを示しました。最後の「このアダムは神の子である」（3:38）という言葉は、イエスご自身が「神の子」であることへの布石になっています。

系図の中の著名人 ─ ゾロバベル

ルカ3:27のゾロバベルは、バビロン捕囚から帰還して神殿を再建した指導者です。ゼカリヤ4:6で神は彼に語られました。「権力によらず、能力によらず、わたしの霊によって」。神の救済の業は、人間の力ではなく、神の霊によって成し遂げられるのです。

系図の中の「知らない人々」

系図を読むと、知らない名前の方がはるかに多いことに気づきます。マタテ、レビ、メルキ、ヤンナイ、コサム、エルマダム…彼らが何をした人か、聖書は何も教えてくれません。

でも彼らは確かに：信仰を次の世代に伝え、家庭を守り、子どもを育て、アブラハムの神を礼拝し続けた。それだけで十分でした。彼らの「忠実な普通の人生」が、メシアの到来を可能にしたのです。

神の救済史は、目に見える「有名な働き」だけでなく、無名の忠実さの積み重ねで織りなされています。

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今日の適用

今日の三つの箇所は、一つのメッセージでつながっています。

燃えない柴：自分の火は燃え尽きるが、神の火は決して消えない

コラの子孫：失敗した家系からも回復と新しい使命が与えられる

無名の信仰者たち：忠実に生きることが救済史の一部となる

私たちの働きも、歴史に名を残すものではないかもしれません。しかし、忠実に信仰を生き、次の世代に伝えるなら、それは神の救済史の一部となります。

40歳のモーセのように自分の力で燃え尽きるのではなく、80歳のモーセのように「空っぽ」になった場所で神の火に出会い、その火に燃やされて歩んでいきましょう。

図解：レビ族の三氏族と役割

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