創世記47:21-27、第一歴代誌4-5章、マルコ14:51-72から学ぶ

2026年1月2日　デボーションノート

はじめに

今日の通読箇所を読みながら、一つのテーマが浮かび上がってきました。それは「誰に属しているか」という問いです。エジプトの民がパロの奴隷となることを選び、ヤベツが神に向かって叫び、ルベンが長子権を失い、ペテロが主を三度否認する。これらすべてに共通するのは、「帰属」の問題です。

1. エジプトの民の選択 ― 所有を失い、命を得る

ヨセフの税制度（創世記47:21-26）

ヨセフは飢饉の中でエジプトの民を救い、その代わりに土地と民をパロのものとしました。収穫の五分の一（20%）を税として納め、五分の四（80%）は民のものとする制度を確立しました。

「あなたさまは私たちを生かしてくださいました。私たちは、あなたのお恵みをいただいてパロの奴隷となりましょう。」（創世記47:25）

古代世界における税率の比較

この20%という税率は、古代世界ではかなり軽いものでした。

• エジプトの通常の税率：しばしば30-50%に達した
• メソポタミア：収穫の三分の一が一般的
• ローマ帝国後期：最大50%

霊的な型としての意味

この出来事を単純に「奴隷制の始まり」と見ることもできますが、ここには深い霊的な型が隠されています。民は自由と所有を失いましたが、命を得ました。

私たちも同様です。自分の「自由」や「所有」を握りしめている限り、実は霊的な飢饉の中にいます。しかし、すべてを明け渡した時に、真の命を得るのです。パウロが「私はキリストの奴隷です」（ローマ1:1、ドゥーロス δοῦλος）と宣言したように。

2. ヤベツの祈り ― 名の呪縛を超えて

系図の謎

第一歴代誌4章でヤベツが登場しますが、興味深いことに父親の名前が明記されていません。ユダ族の系図の中に突然現れるこの人物について、著者は意図的に父親を省いたと考えられます。

「彼の兄弟たちよりも重んじられた」（נִכְבָּד מֵאֶחָיו – ニフバード・メエハーヴ）という表現は、血統ではなく信仰による栄誉を示しています。

名前の意味と祈り

ヤベツ（יַעְבֵּץ – ヤアベツ）という名は「悲しみ」「苦痛」（עֹצֶב – オツェブ）に関連しています。母親が「私が悲しみのうちにこの子を産んだから」と名付けました。

「私を大いに祝福し、私の地境を広げてくださいますように。御手が私とともにあり、わざわいから遠ざけて私が苦しむことのないようにしてくださいますように。」（第一歴代誌4:10）

この祈りで最も重要な部分は「御手が私とともにあり」です。ヤベツが求めたのは物質的繁栄だけではなく、神の臨在でした。「悲しみ」という名の呪縛から解放されることを願い、神はそれを聞かれました。

これは、どんな出発点からでも、神に向かう者には希望があるというメッセージです。

3. 系図の中の「沈黙」― 神の目に記録される人生

歴代誌の系図を読んで気づくのは、ほとんどの名前について何も語られないということです。何千という名前が並び、その多くは名前だけ。生涯の業績も、信仰の歩みも記されません。

しかし突然、ヤベツのような人物が浮かび上がります。ここに慰めがあります。この世で有名になるかどうか、歴史に名を残すかどうかは、神の国では問題ではありません。しかし神に向かって祈った者、信仰によって歩んだ者は、神の書に記されるのです（黙示録20:12）。

4. 「バアルにまで及ぶ」― 地名としてのバアル

第一歴代誌4:33の「バアルにまで及ぶ」という表現について。ここでの「バアル」は偶像の名前ではなく、地名です。

「バアル」（בַּעַל）という語は「主人」「所有者」を意味し、古代カナンでは多くの地名に使われていました。

• バアル・ペオル（民数記25章）
• バアル・ヘルモン（士師記3:3）
• バアル・ガド（ヨシュア11:17）
• バアル・メオン（民数記32:38）

シメオン族の居住地が「バアル」という場所まで及んでいたということであり、元々カナン人がバアル神崇拝の場所として名付けた地名がそのまま残っていたのです。

5. 「ハム系の人々だったから静かで安らか」の意味

第一歴代誌4:40の表現について。「以前そこに住んでいた者はハム系の人々だったからである」とあり、その土地が「静かで安らか」だったと記されています。

これは以下のような意味を持つと考えられます。

1. 戦闘的でなかった ― おそらくこの地域のハム系住民は、周囲の好戦的な部族と違って平和的だった
2. 組織的な防衛がなかった ― 軍事的に弱く、イスラエル人が来た時に大きな抵抗ができなかった
3. 良い牧草地を維持していた ― 争いがなかったため、土地が荒らされずに豊かだった

「静かで安らか」（שֹׁקֶט וּשְׁלֵו – ショケート・ウシェレーヴ）という表現は、その土地の状態を示しています。

6. ルベンの長子権喪失と三つの役割

「彼は長子であったが、父の寝床を汚したことにより、その長子の権利はイスラエルの子ヨセフの子に与えられた。」（第一歴代誌5:1）

罪の長期的結果

創世記35:22のビルハとの関係が、ここで再び言及されています。ルベンの罪は一時的な情欲でしたが、その結果は世代を超えて続きました。長子の祝福は永遠に失われたのです。

イスラエルにおける三つの役割

第一歴代誌5:1-2は、イスラエルにおける重要な役割分担を示しています。

1. 長子の権利（בְּכֹרָה – ベホラー） → ヨセフの子孫（エフライムとマナセ）
2. 王権・支配権（נָגִיד – ナギド） → ユダ族
3. 祭司職 → レビ族

神の計画は人間の罪を超えて進みます。ルベンが長子権を失ったことで、ヨセフの子孫が二部族として数えられ、イスラエルは「十二」という完全数を保ちました。人間の失敗さえも、神の摂理の中に組み込まれているのです。

失われた十部族の回復

エゼキエル37:15-22では、「ユダの杖」と「ヨセフの杖」が一つになる預言があります。これは失われた十部族の回復と、分裂した王国の再統一を約束しています。黙示録7章でも十二部族すべてから144,000人が印を押されることが記されており、終わりの時代における完全な回復が示唆されています。

7. ペテロの涙と回復 ― 裁きではなく恵み

「思い当たった」という瞬間

マルコ14:72で「思い当たったとき」（ἐπιβαλὼν – エピバローン）という非常に珍しい表現が使われています。「投げかける」「突入する」という動詞で、解釈が分かれます。

1. 「それに思いを向けて」（思い出して）
2. 「外に飛び出して」（場所を離れて）
3. 「泣き崩れて」（感情が爆発して）

いずれにしても、突然の衝撃を示しています。

鶏の鳴き声という恵み

鶏の鳴き声は裁きではなく恵みでした。もし鶏が鳴かなければ、ペテロは自分が何をしたか気づかずに、さらに深みにはまっていたかもしれません。しかし鶏の声が、イエス様の言葉を思い出させました。

神は私たちの人生にも「鶏の鳴き声」を置いてくださいます。それは、罪から引き戻すための愛の警告です。

ユダとペテロの違い

イスカリオテのユダとペテロ、両者とも主を裏切りました。しかしペテロは神の憐れみに向かい、ユダは絶望に向かった。この違いが、その後の人生を決定づけました（ヨハネ21章でペテロは回復されます）。

8. 「今日もそのままである」― 継続する歴史

歴代誌に何度も出てくる表現が印象的です。

• 4:41「彼らを聖絶した。今日もそのままである」
• 4:43「そこに住んだ。今日もそのままである」
• 5:26「彼らをハラフと…に連れて行った。今日もそのままである」

これは歴史が現在に続いているということを示しています。過去の出来事は、単なる過去ではありません。その結果は「今日」も続いているのです。

聖書の歴史は「昔話」ではなく、今も進行中の神の計画の一部です。だからこそ「エルサレムの平和のために祈れ」という命令は、今日も有効なのです。

結論：「帰属」の問題

今日の通読を通して浮かび上がったテーマは、「いくら取られるか」ではなく「誰に属しているか」ということです。

エジプトの民は「パロの奴隷となりましょう」と言いました。彼らはパロに属することを選びました。私たちクリスチャンは、キリストに属しています。だから、税金も献金も、キリストに属する者として支払います。

ローマ13章でパウロが「税を納めるべき者には税を納めなさい」と言ったのも、この文脈です。国家への義務を果たしつつ、しかし究極的には神の国の民として生きる。この二重の帰属を生きることが、この世に遣わされたクリスチャンの召しなのです。

「私はキリストの奴隷です」（ローマ1:1）

今日の通読箇所

• 創世記47:21-27
• 第一歴代誌4-5章
• マルコ14:51-72

あなたは誰のもの？｜ユキ(友喜）

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