―神の栄光が満ちる条件―

2026年1月16日　出エジプト5:1-6:1／第二歴代誌4-5章／ルカ5:1-26

今日の通読で、第二歴代誌5章13-14節の場面が心に残りました。神殿奉献の時、賛美者たちが「一致して」歌声を響かせた時、主の栄光が神殿に満ちたのです。この「一致」というヘブライ語に、深い意味が隠されていました。

神の栄光が満ちた瞬間

「ラッパを吹き鳴らす者、歌うたいたちが、まるでひとりででもあるかのように一致して歌声を響かせ、主を賛美し、ほめたたえた。…そのとき、その宮、すなわち主の宮は雲で満ちた。祭司たちは、その雲にさえぎられ、そこに立って仕えることができなかった。主の栄光が神の宮に満ちたからである。」（第二歴代誌5:13-14）

「エハド」―複合的な一致

「まるでひとりででもあるかのように一致して」と訳されているヘブライ語は「כְּאֶחָד（ケエハド）」です。

この「エハド」は、ユダヤ人が毎日唱えるシェマの祈り（申命記6:4）で使われる同じ言葉です。

「聞け、イスラエル。主は私たちの神。主は唯一（エハド）である」（申命記6:4）

なぜ「唯一」が「エハド」なのか。ここに三位一体の神秘が隠されています。

二つの「一」の違い

ヘブライ語には「一」を表す言葉が二つあります。

言葉	意味	聖書の例
אֶחָד（エハド）	複合的な一致、多様性の中の統一	創世記2:24「一体となる」（二人が一つに）
יָחִיד（ヤヒド）	単独の一、絶対的な単一	創世記22:2「ひとり子イサク」

もし神が「ヤヒド」（単独の一）であったなら、父・子・聖霊という三位一体は成り立ちません。しかし神は「エハド」＝複合的な一致として存在されます。三つの位格でありながら、一つの神。これが「主は唯一（エハド）である」の真の意味なのです。

シェマの祈りとイエスの祈り―「エハド」の繋がり

この「エハド」の意味を知ると、イエス様の祈りが深く響いてきます。

「父よ…彼らがみな一つになるためです…わたしたちが一つであるように、彼らも一つになるためです」（ヨハネ17:21-22）

シェマの「主は唯一（エハド）」と、イエスの祈りの「一つになる」は、同じ概念で繋がっています。

シェマの祈り（申命記6:4）	イエスの祈り（ヨハネ17:21-22）
主は唯一（エハド）である	わたしたちが一つであるように
父・子・聖霊の一致	信者たちの一致のモデル

イエス様は「彼らが努力して一つになりますように」とは祈られませんでした。「わたしたちが一つであるように、彼らも一つに」と祈られたのです。三位一体の神の一致が、私たちの一致のモデルであり、力の源なのです。

兄弟姉妹が一つになることは、人間の力だけでは本当に難しいことです。しかし神様ご自身が「エハド」の一致を本質として持っておられ、その模範を示してくださっています。神様に繋がる時、私たちも「エハド」の一致に入れられるのです。

三人の礼拝リーダーの違い

神殿での賛美を導いた三人のリーダーは、それぞれ異なる賜物と特徴を持っていました。

名前	系統	特徴	詩篇
アサフ	レビ族（ゲルション系）	預言的賛美、歴史の回顧	50, 73-83篇
ヘマン	レビ族（コハテ系）	知恵者（列王記第一4:31）	88篇（嘆き）
エドトン	レビ族（メラリ系）	預言者的、感謝の賛美	39, 62, 77篇

それぞれ異なるスタイル、異なる賜物、異なる感性。しかし彼らは「ケエハド」＝一つのように賛美しました。技術の一致だけでなく、心の一致があったのです。

契約の箱の中身の謎

この神殿奉献の場面で、興味深い記述があります。

「箱の中には、二枚の板のほかには何も入っていなかった」（第二歴代誌5:10）

ヘブル人への手紙9:4によれば、契約の箱には「マナの入った金の壺」「芽を出したアロンの杖」「契約の二枚の板」が入っていたはずです。しかしソロモンの時代には、板だけになっていました。

最も可能性が高いのは、サムエル記第一4-6章で契約の箱がペリシテ人に奪われた7ヶ月間に失われたと考えられます。しかし神学的には、三つの品物はすべてイエス・キリストの予型でした。マナは「命のパン」、アロンの杖は「永遠の大祭司」、律法の板は「神の言葉」。型は消えても、神の言葉は永遠に残るのです。

ルカ5章との響き合い―四人の友人の「エハド」

今日のルカ5章では、中風の人を運んできた四人の友人について「彼らの信仰を見て」（5:20）と記されています。

四人の異なる人々が、一つの目的のために協力した時、イエスは応えてくださいました。屋根を破るという大胆な行動も、四人の心が一つだったからこそ可能でした。これも「エハド」の一致です。

そしてペンテコステの日（使徒2:1）、弟子たちが「一つ所に集まっていた」時、聖霊が降り、神の栄光が満ちました。第二歴代誌5章と同じパターンです。

「エハド」の一致の条件

神殿に主の栄光が満ちた時、賛美者たちは「主はまことにいつくしみ深い。その恵みはとこしえまで」（5:13）と歌いました。彼らが一致していたのは以下の点でした。

1. 賛美の対象：自分の賜物や技術ではなく、主ご自身に焦点を合わせていた

2. 賛美の内容：「主の恵み」という共通の告白があった

3. 賛美の姿勢：自分を聖別し、主に仕える備えができていた（5:11）

パロとの対比―神を知らない者の孤立

出エジプト5章のパロは「主とは何者か。私は主を知らない」（5:2）と言いました。

神を知らない者には「エハド」の一致がありません。パロはイスラエルの民を分断し、苦役を増やし、孤立させようとしました。しかし神を知り、神に焦点を合わせる時、私たちは「ケエハド」＝一つのようになれるのです。

私たちへの適用

「エハド」の一致は、画一的な統一ではありません。アサフ、ヘマン、エドトンがそれぞれ異なる賜物を持ちながら一つになったように、私たちも多様性の中の一致に召されています。

その一致の秘訣は、お互いを見るのではなく、同じ方向（神様）を見ることです。父・子・聖霊が永遠に「エハド」であるように、私たちも神様に繋がる時、一つになれます。

今日、私たちの礼拝は「エハド」の一致があるでしょうか。技術や形式の一致だけでなく、心が主に向かって一つになっているでしょうか。その時、主の栄光が私たちの間に満ちるのです。

祈り

天の父よ。あなたは「エハド」＝複合的な一致として存在される三位一体の神です。ソロモンの神殿に栄光が満ちたように、私たちの礼拝にもあなたの臨在が満ちますように。私たちが異なる賜物を持ちながらも、あなたを見上げて「エハド」の一致に入れられますように。主イエス・キリストの御名によって祈ります。アーメン。

noteの方では聖書初心者にも分かりやすく解説記事を投稿しています。是非読んでくださいね　👇

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「※この記事はAIの支援を受けて作成し、筆者が内容を監修しています」

「※図解はAIツールを使用して作成しました」

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