― 霊と真理の両翼 ―

「しかし、まことの礼拝者たちが、霊と真理によって父を礼拝する時が来ます。今がその時です。」

― ヨハネの福音書 4:23

前書き

私は「霊と真の礼拝」という言葉に、想像以上に大切なものがあると思って、あこがれているのだと思います。なぜかここにこだわりたいのです。

今日のシャバットのメッセージで特にこのことを忘れたくないと思い、この記事に残しておきたいと思います。

霊と真の礼拝について、私自身何度も繰り返し黙想しています。そして、先生方のメッセージから感動し、日々新しくバージョンアップしています。

はじめに

鳥が空を飛ぶには両翼が必要です。車が走るには両輪が必要です。同じように、まことの礼拝には「霊」と「真理」の両方が必要なのです。

イエス様がサマリアの女性に語られた「霊と真理による礼拝」という言葉。この深遠な教えの背景には、旧約聖書の歴史的な出来事が隠されていました。

ダビデの時代、イスラエルには三つの礼拝場所が同時に存在するという、非常にユニークな状況がありました。この「分離状態」を理解することで、イエス様の言葉の意味がより鮮明に見えてきます。

ダビデ時代の三つの礼拝場所

1. ギブオン ― モーセの幕屋（真理の翼）

ギブオンには、モーセが荒野で造った「会見の天幕」がありました。ここには青銅の祭壇があり、祭司ツァドクが律法に基づいた礼拝を捧げていました。

「主の幕屋と全焼のささげ物の祭壇は、そのころ、ギブオンの高き所にあった」

― 歴代誌 第一 21:29

しかし、ここには契約の箱（アーク）がありませんでした。律法（トーラー）に基づく礼拝の「形式」と「真理」はあったものの、神の臨在を象徴する契約の箱との直接的な交わりがない状態だったのです。

モーセの幕屋は「真理」（ヘブライ語：אֱמֶת エメット）を象徴しています。神の御言葉に基づく正しい礼拝の土台です。これが礼拝の「第一の翼」です。

2. シオンの丘 ― ダビデの幕屋（霊の翼）

一方、ダビデがエルサレムのシオンの丘に張った新しい天幕には、契約の箱が安置されていました。ここでは垂れ幕なしに、神の臨在の前で自由な賛美と礼拝が捧げられていました。

「こうして彼らは神の箱を運び入れ、ダビデがそのために張った天幕の真ん中に安置した」

― 歴代誌 第一 16:1

特筆すべきは、ここでは異邦人であるオベデ・エドムも契約の箱の前で礼拝に参加していたことです。レビ人による24時間の預言的賛美と祈りが捧げられ、神の臨在との直接的な交わりがありました。

富田慎悟先生（新宿シャローム教会）はこう教えておられます：

「ダビデはこの事を思いつきでおこなったのではなく、啓示によりおこなったのでした。ダビデが見た啓示とは、一つは天の礼拝と(黙示録4章-5章参照)、もう一つは新約時代の教会の姿だったのです。」

ダビデは天で行われている礼拝を地上で再現し、また新約時代の教会の姿を先取りしていたのです。

ダビデの幕屋は「霊」（ヘブライ語：רוּחַ ルアッハ）を象徴しています。神の霊による自由な礼拝と臨在です。これが礼拝の「第二の翼」です。

ダビデの幕屋がもたらした祝福

「ダビデの幕屋が運営された33年半から次の王ソロモンの統治の前半にかけては旧約聖書の歴史の中で最もイスラエルが祝福され、神の恵みにより繁栄したのでした。その中心部分で休まず心臓のように霊的な鼓動を打ち続けていたのが、シオンの山でなされたダビデの幕屋の礼拝だったのです。」

― 富田慎悟先生（新宿シャローム教会）

3. モリヤ山 ― アラウナの打ち場（両翼が一つになる場所）

三つ目の場所は、エブス人アラウナの打ち場でした。ダビデが人口調査の罪による疫病の際に、ここを購入して祭壇を築きました。

「ソロモンは、主がその父ダビデにご自身を現されたエルサレムのモリヤ山で、主の宮の建設に取りかかった。そこはエブス人オルナンの打ち場で、ダビデが定めておいた場所であった」

― 歴代誌 第二 3:1

この場所こそ、約1000年前にアブラハムがイサクを捧げようとしたモリヤ山であり、後にソロモン神殿が建設される場所でした。

三つの礼拝場所の比較

場所	ギブオン	シオン	モリヤ山
内容	モーセの幕屋	ダビデの幕屋	アラウナの打ち場
契約の箱	なし	あり	後に移される
象徴	真理（אֱמֶת）	霊（רוּחַ）	統合
礼拝の翼	第一の翼	第二の翼	両翼で飛翔
特徴	律法に基づく礼拝	預言的賛美・異邦人参加	神殿建設地

ソロモン神殿 ― 両翼が一つになる時

ソロモンが神殿を建設したとき、この分離状態に終わりが来ました。ギブオンからモーセの幕屋と祭壇が、シオンから契約の箱が、それぞれモリヤ山の神殿に運ばれ、一つに統合されたのです。

さらに注目すべきは、ソロモン神殿には「異邦人の庭」が設けられたことです。これにより、真理（律法）と霊（臨在）が統合され、イスラエルも異邦人も共に礼拝できる場所となりました。

ここでついに、礼拝の両翼が一つになったのです。

真理の翼 ＋ 霊の翼 ＋ イスラエルも異邦人も ＝ まことの礼拝

モリヤ山の歴史的連続性

モリヤ山には驚くべき歴史的連続性があります。

① アブラハムがイサクを捧げようとした場所（創世記22章）

② エブス人アラウナの打ち場（サムエル記 第二 24章）

③ ダビデが祭壇を築いた場所（歴代誌 第一 21章）

④ ソロモン神殿の建設地（歴代誌 第二 3章）

アブラハムが「神ご自身が備えてくださる」（創世記22:14）と預言した場所で、約1000年後にソロモン神殿が建てられたのです。

片翼では飛べない

イエス様がサマリアの女性に語られた「霊と真理による礼拝」は、まさにこの旧約の歴史を背景としています。

真理なき霊は危険です（熱狂主義）。御言葉の土台なしに霊的体験だけを追い求めると、道を踏み外す危険があります。

霊なき真理は死んでいます（律法主義）。正しい教理だけを持っていても、聖霊の働きと神の臨在がなければ、それは生きた信仰ではありません。

鳥が片翼では飛べないように、私たちの礼拝も霊と真理の両翼があって初めて天に向かって飛翔できるのです。

ダビデの幕屋の完成とは

新宿シャローム教会のマナメールでは、「ダビデの幕屋の完成」について次のように教えています：

「父のみこころを行なう事がなくては、ダビデの幕屋の完成とは言えません。ともに集まり祈り、賛美し、礼拝することと父のみこころを行なうことは、すべての花嫁に必要なことです。」

さらに続けてこう記されています：

「おもに祈りと賛美で礼拝する者と、おもに生活の場でみこころを行なって礼拝する者（これは霊的な礼拝です）に分かれます。それは、レビ人と11部族の関係に見ることができます。そしてその二つが成熟してこそ、栄光の教会、キリストの花嫁となるのです。」

― 新宿シャローム教会 マナメール

つまり、「ダビデの幕屋の完成」とは：

・祈りと賛美（レビ人的な働き）

・生活の場でみこころを行う（11部族的な働き）

この両方が揃って初めて「完成」となるのです。これもまた、霊と真理の両翼が必要であることを示しています。

千年王国への預言的展望 ― ダビデの幕屋が回復する時

ソロモン神殿は、やがて来る千年王国の予型とも言えます。イスラエルと異邦人が共に、霊と真理によってメシアなるイエス・キリストを礼拝する時が来ます。

富田慎悟先生はダビデの幕屋の回復について、アモス書9章を引用してこう語っておられます：

「ダビデの幕屋が回復する時何が起こるんでしょうか？アモスの9章、主の礼拝が捧げられる時に山にはぶどう酒が溢れるようになり、そして種をまくと収穫する者が近づくようになる。すなわち蒔いたものを私たち速やかに収穫するようになることを感謝します。」

― 富田慎悟先生（新宿シャローム教会）

「見よ、その日が来る。──【主】の御告げ──その日には、耕す者が刈り入れる者に近づき、ぶどうを踏む者が種を蒔く者に追いつく。山々は甘いぶどう酒をしたたらせ、すべての丘は溶けるようになる。」

― アモス書 9:13

ダビデの幕屋が回復する時、霊と真理による礼拝が回復する時、霊的な収穫もまた加速するのです。異邦人の庭があったソロモン神殿は、すべての国民が神を礼拝するようになる終末的ビジョンを先取りしていたのです。

まとめ ― まことの礼拝者になるために

ダビデ時代の三つの礼拝場所は、私たちに重要な教訓を与えてくれます。

・ギブオン（モーセの幕屋）＝ 真理の翼：御言葉に基づく礼拝の土台

・シオン（ダビデの幕屋）＝ 霊の翼：聖霊による自由な礼拝と臨在

・モリヤ山（ソロモン神殿）＝ 両翼の統合：霊と真理によりイスラエルも異邦人も共に礼拝

「父はそのような人たちを、ご自分を礼拝する者として求めておられるのです。神は霊ですから、神を礼拝する人は、霊と真理によって礼拝しなければなりません。」

― ヨハネの福音書 4:23-24

私たちもまた、御言葉（真理）に堅く立ちながら、聖霊（霊）によって自由に神を礼拝する者とされていきましょう。そして祈りと賛美だけでなく、生活の場でも父のみこころを行う者となりましょう。両翼を広げ、父なる神のもとへ飛翔する「まことの礼拝者」として歩んでいきましょう。

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