霊と真による礼拝

― 創世記からヨハネまでの大テーマ ―

シリーズ完結編

導入：イエスが語った「霊と真による礼拝」

ヨハネの福音書4章で、イエスはサマリアの女に驚くべき宣言をされました。

「しかし、真の礼拝者たちが霊とまことによって父を礼拝する時が来ます。今がその時です。父はこのような人々を礼拝者として求めておられるからです。神は霊ですから、神を礼拝する者は、霊とまことによって礼拝しなければなりません。」（ヨハネ4:23-24）

ギリシャ語原文の分析

πνεῦμα καὶ ἀλήθεια

プニューマ・カイ・アレーテイア

πνεῦμα（プニューマ） ＝ 霊、息、風。聖霊の働き、神との生きた交わり、霊的な体験を意味します。

ἀλήθεια（アレーテイア） ＝ 真理、まこと。隠されていないこと、本物であること。神の言葉、教え、律法の真実を指します。

イエスは「霊」と「真」の両方が必要だと語られました。どちらか一方ではなく、両方です。

【筆者の理解として】この「霊と真」という言葉を聞いたとき、私は旧約聖書のある時代を思い起こしました。それは、BC 1003年から960年にかけて、二つの幕屋が同時に存在した時代です。もしかすると、イエスの言葉の背景には、この歴史的な出来事があるのではないか。そう考えるようになりました。

第一章：二つの幕屋が同時に機能していた事実

ダビデ王の時代、約30年間にわたって、イスラエルには二つの礼拝場所が存在していました。これは聖書の中でも極めて特異な状況です。

聖書的根拠

1歴代誌16:37-40

「彼は、その場所、すなわち、主の契約の箱の前に、アサフとその兄弟たちをとどめておき、毎日の日課として、常に箱の前で仕えさせた。…祭司ツァドクとその兄弟の祭司たちは、ギブオンの高き所にある主の幕屋の前にとどめて、全焼のいけにえの祭壇の上で、朝に夕に絶えず、主に全焼のいけにえをささげさせた。」

1歴代誌21:29

「モーセが荒野で造った主の幕屋と、全焼のいけにえの祭壇は、そのころギブオンの高き所にあった。」

2歴代誌1:3-6

「ソロモンと全会衆は、ギブオンにある高き所に行った。そこに神の会見の天幕があったからである。それは主のしもべモーセが荒野で造ったものである。ただし、神の箱は、ダビデがキルヤテ・エアリムからそのために用意した場所に運び上げていた。ダビデはエルサレムにそのための天幕を張っていたからである。」

これらの聖書箇所から、次のことが明確に分かります：

• ギブオンには、モーセの幕屋（会見の天幕）と全焼のいけにえの祭壇があった
• エルサレム（シオン）には、ダビデが張った天幕と契約の箱があった
• この二つが約30年間、同時に機能していた

二つの幕屋の比較

ギブオン：モーセの幕屋	エルサレム：ダビデの幕屋
全焼のいけにえの祭壇	契約の箱
祭司ツァドクが仕える	アサフ、ヘマン、エドトンが仕える
毎日の犠牲・律法に従った儀式	24時間の賛美と礼拝
垂れ幕あり（至聖所は隔てられている）	垂れ幕なし（開かれた臨在）
「真」の側面	「霊」の側面

第二章：モーセの幕屋 ― 贖いの型

【筆者の理解として】モーセの幕屋は「贖いの型」であり、神にお会いする順序を示していると考えています。十字架を通してでなければ神にお会いできない、という永遠の真理を教えています。これは一つの解釈ですが、聖書全体の流れと一致していると思います。ぜひベレヤ人のように聖書を調べてみてください。

神に近づく順序

モーセの幕屋には、神に近づくための明確な順序がありました：

1. 青銅の祭壇 ― まず犠牲が必要（罪の贖い）
2. 洗盤 ― きよめが必要
3. 聖所 ― 神との交わりの場
4. 至聖所 ― 神の臨在の中心（年に一度、大祭司のみ）

この順序は、「犠牲なしに神に近づくことはできない」という真理を教えています。これは新約において、キリストの十字架によって成就しました。

ヘブル書の解説

「こうしてキリストは、すでに成就したすばらしい事柄の大祭司として来られ、手で造った物でない、言い換えれば、この被造世界の物でない、さらに偉大な、さらに完全な幕屋を通り、また、やぎと若い雄牛の血によってではなく、ご自分の血によって、ただ一度、聖所に入り、永遠の贖いを成し遂げられたのです。」（ヘブル9:11-12）

モーセの幕屋が教える「贖いの順序」は、永遠の真理です。新約時代の今も、私たちはキリストの十字架を通してでなければ、神の御前に出ることはできません。この「真」の側面を、決して忘れてはなりません。

第三章：ダビデの幕屋 ― 天の礼拝の型

【筆者の理解として】ダビデの幕屋は「天の礼拝の型」であり、黙示録4-5章に描かれている天の礼拝の地上版だったのではないかと考えています。贖われた者がどのように礼拝するかを示しています。

ダビデの幕屋と天の礼拝の対応

ダビデの幕屋（BC 1003-960年）	天の礼拝（黙示録4-5章）
24時間絶え間ない礼拝（1歴代誌9:33）	昼も夜も休みなく叫び続ける（黙示録4:8）
竪琴を持つレビ人たち（1歴代誌25:1）	竪琴を持つ24人の長老たち（黙示録5:8）
契約の箱の前での礼拝	御座の前での礼拝
預言する音楽隊（1歴代誌25:1）	新しい歌を歌う（黙示録5:9）

この驚くべき一致は、ダビデの幕屋が天の礼拝の地上版であったことを示唆しています。ダビデは預言者として、天の礼拝を垣間見て、それを地上で再現したのかもしれません。

ヘブル12:22-24 ― 私たちは今、天の礼拝に参加している

「しかし、あなたがたは、シオンの山、生ける神の都、天にあるエルサレム、無数の御使いたちの大祝会に近づいているのです。また、天に登録されている長子たちの教会、万人の審判者である神、全うされた義人たちの霊、さらに、新しい契約の仲介者イエス…に近づいているのです。」

新約時代に生きる私たちは、地上にいながら天の礼拝に参加しているのです。これがダビデの幕屋の成就です。私たちは今、「天の礼拝の前味」を体験しています。

第四章：二つの幕屋が天と地を繋いでいた

【筆者の理解として】この二つの幕屋が同時に存在していたことには、深い意味があると考えています。モーセの幕屋（贖いの型）とダビデの幕屋（天の礼拝の型）が、天と地を繋いでいたのではないでしょうか。

なぜ両方が必要だったのか

ダビデの幕屋だけでは足りなかった

もしダビデの幕屋だけが存在していたら、次のような誤解が生じる危険がありました：

• 「垂れ幕がないから、罪は問題ではない？」
• 「賛美だけで、犠牲はいらない？」
• 「体験だけで、律法は古い？」

しかし実際には、ギブオンでは毎日、犠牲が捧げられていました。罪の深刻さを忘れないため、贖いの必要を忘れないためです。

モーセの幕屋だけでも足りなかった

逆に、もしモーセの幕屋だけが存在していたら：

• 冷たい宗教、形式だけの信仰になる危険
• 神との親密な関係が欠けてしまう
• 律法主義に陥る危険

しかし実際には、エルサレムでは24時間の賛美があり、神との生きた関係が体験されていました。

天と地を繋ぐ礼拝

この二つの幕屋が同時に機能することで、天と地が繋がっていたのではないでしょうか。

• モーセの幕屋 ＝ 地上の罪人が神に近づく道（贖いの順序）
• ダビデの幕屋 ＝ 天の礼拝を地上で再現（贖われた者の礼拝）

地上では、犠牲を通して罪が贖われ、天では、御座の前で永遠の賛美が捧げられている。この二つが同時に存在することで、天の礼拝と地上の贖いが一つに結ばれていたのです。

第五章：ソロモン神殿での統合と祝福

BC 960年、ソロモンの神殿が完成しました。このとき、二つの幕屋が一つに統合されました。

1列王記8章 ― 神殿奉献

「そのとき、ソロモンはイスラエルの長老たちと、すべての部族のかしらたち、イスラエル人の一族の長たちをエルサレムのソロモン王のところに召集した。ダビデの町シオンから主の契約の箱を運び上るためであった。」（1列王記8:1）

神殿に統合されたもの

• 契約の箱 ― ダビデの幕屋（シオン）から
• 青銅の祭壇 ― モーセの幕屋（ギブオン）から
• 賛美の組織（288人、24組） ― ダビデの幕屋の遺産
• 律法に基づく儀式 ― モーセの幕屋の遺産

神の栄光が満ちた瞬間

「祭司たちが聖所から出て来たとき、雲が主の宮に満ちた。祭司たちは、その雲の中に立って仕えることができなかった。主の栄光が主の宮に満ちたからである。」（1列王記8:10-11）

「霊」と「真」が一つに統合されたとき、神の栄光が圧倒的に現れたのです。これは偶然ではありません。神は「霊と真」の統合を喜ばれるのです。

ヘブライ語で見る「栄光」

כָּבוֹד

カボド（栄光）

「カボド」は「重さ」を意味する言葉から来ています。神の栄光には「重み」があります。それは、人間が立っていられないほどの重みです。祭司たちが「立って仕えることができなかった」というのは、神の臨在の圧倒的な重みによるものでした。

第六章：聖書全体を貫くテーマ

「霊と真」というテーマは、創世記から黙示録まで、聖書全体を貫いています。

創世記：エデンの園 ― 人に与えられた召し

「神である主は人を取り、エデンの園に置き、そこを耕させ、また守らせた。」（創世記2:15）

ヘブライ語原文の分析

לְעָבְדָהּ וּלְשָׁמְרָהּ

レアヴダー・ウレシャムラー（耕し、守る）

この二つの動詞には、深い意味が隠されています：

עָבַד（アバド） 耕す・仕える	שָׁמַר（シャマル） 守る・見張る
レビ人の「奉仕」に使われる （民数記3:7-8）	王が律法を「守る」ことに使われる （申命記17:18-19）
祭司の務め 礼拝・奉仕	王の務め 統治・見張り・とりなし
「霊」の側面	「真」の側面

王の務め ― 律法を読む

「彼がその王国の王座に着くようになったなら、レビ人の祭司たちの前にある書から、自分のために、この律法の写しを書き記し、自分の手もとに置き、一生の間これを読み、彼の神、主を恐れ、この律法のすべてのことばと、これらの掟を守り行うことを学ばなければならない。」（申命記17:18-19）

王には律法を読み、守り、統治する責任がありました。これが「シャマル」＝「真」の側面です。

アダムは「王であり祭司」として創造された

つまり、アダムは最初から「王であり祭司」として創造されたのです。「アバド」（祭司の務め・礼拝・霊）と「シャマル」（王の務め・律法・真）、両方を持っていました。

しかし堕落によって、人は神との交わりを失い、霊と真が分離してしまいました。聖書全体は、この「霊と真」の回復の歴史なのです。

【筆者の理解として】創世記2:15の「耕す」と「守る」が、祭司と王の務めに対応しているという理解は、聖書学でも支持されている解釈です。エデンの園自体が最初の「聖所」であり、アダムが最初の「祭司であり王」だったと考えることができます。

出エジプト記：モーセの幕屋

モーセの幕屋は「真」の側面が強調されています。律法、詳細な規定、罪の贖いの方法。しかし同時に、至聖所には神の臨在（霊）もありました。

サムエル記・歴代誌：ダビデの幕屋

ダビデの幕屋は「霊」の側面が強調されています。預言、賛美、神の臨在の直接体験。しかし同時に、ギブオンにはモーセの幕屋（真）が存在し続けていました。

列王記：ソロモンの神殿

ソロモンの神殿で霊と真が統合されました。しかし時代が下るにつれて、次第に形式だけになり、霊（心）が失われていきました。

預言者たちの警告

「この民は口先でわたしに近づき、くちびるでわたしをあがめるが、その心はわたしから遠く離れている。」（イザヤ29:13）

預言者たちは、真（形式）だけで霊（心）がない状態を厳しく警告しました。

福音書：イエスの宣言

そしてイエスは宣言されました。「霊とまことによって父を礼拝する時が来ます。今がその時です。」イエスご自身が「真理」（ヨハネ14:6）であり、聖霊が「霊」です。両方が与えられました。

使徒行伝：初代教会

「彼らは使徒たちの教え（真）を堅く守り、交わりをし、パンを裂き、祈り（霊）をしていた。」（使徒2:42）

黙示録：完成

黙示録4-5章に描かれた天の礼拝では、霊（永遠の賛美）と真（御座からの真理）が完全に調和しています。これが最終的な完成です。

第七章：現代への適用 ― バランスが命

避けるべき二つの極端

極端①：真だけ	極端②：霊だけ
律法主義・形式主義 冷たい宗教 神との関係がない 頭だけの信仰	感情主義・主観主義 聖書を軽視 異端に陥りやすい 体験だけで知識がない
→ パリサイ人の危険	→ 繁栄神学等の危険

正しいバランス

霊の側面	真の側面
祈りの生活 賛美と礼拝 聖霊の導き 神の臨在の体験 情熱と献身	聖書の学び 教理の理解 み言葉の暗唱 聖書の基準 健全な教え

↓ 両方が揃って ↓

成熟した信仰

実践例：ベレヤ人

「ここのユダヤ人は、テサロニケにいる者たちよりも良い人たちで、非常に熱心にみことばを聞き（霊）、はたしてそのとおりかどうかと、毎日聖書を調べた（真）。」（使徒17:11）

ベレヤ人は両方を持っていました。熱心に聞く（霊）と、聖書で確認する（真）。これが成熟したクリスチャンの姿です。

結論：創世記からヨハネまで

聖書全体の流れ

創世記：霊と真の調和（エデン）

↓

罪による分離

↓

出エジプト：真の強調（モーセの幕屋）

↓

サムエル：霊の強調（ダビデの幕屋）

↓

★ BC 1003-960年：両方が並存 ★

↓

列王記：ソロモン神殿で統合

↓

預言者：バランスの欠如への警告

↓

福音書：イエスの宣言「霊とまことによる礼拝」

↓

使徒：初代教会での実践

↓

黙示録：天での完成（完全な霊と真）

最終メッセージ

ダビデの幕屋は一時的なものではなく、神の永遠の計画の予表でした。BC 1003-960年の約30年間、神は人類に「見せて」くださいました。

• 「やがて来る時代はこうなる」
• 「霊と真が調和する」
• 「垂れ幕はなくなる」
• 「異邦人も含まれる」
• 「昼も夜も賛美する」

そして今、私たちは：

• イエスによって垂れ幕が裂かれた時代に生きている
• 聖霊が与えられた時代に生きている
• 真理（聖書）が手元にある時代に生きている
• 霊と真、両方を持っている

だから：

霊だけに偏らない

真だけに偏らない

両方をバランスよく

これが、ダビデの幕屋が私たちに教える、最も重要な教訓です。

祈り

主よ、

ダビデの幕屋を建ててくださり、

約30年間も保ってくださり、

それを通して未来を示してくださり、

ありがとうございます。

私たちが、霊と真による礼拝者となれますように。

熱心でありながら、知識に基づくものでありますように。

体験を大切にしながら、真理に堅く立つことができますように。

自由でありながら、聖書の基準を守ることができますように。

来たるべき日、

天の御座の前で、

あらゆる国民とともに、

完全な霊と真による礼拝を捧げる日まで。

イエス・キリストの御名によって。

アーメン。

― ダビデの幕屋シリーズ ―