2026年1月24日の聖書通読　賛美が霊的戦いの武器になる―「主が戦われる」三つの物語―

2026年1月24日　出エジプト記10:1-11、第二歴代誌20-21章、ルカ8:40-56

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―「主が戦われる」三つの物語―

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【はじめに】

今日の三つの通読箇所には、驚くべき共通点があります。

出エジプト記では、主がパロと戦われます。イスラエルは見ているだけです。 歴代誌では、主が敵の大軍と戦われます。ユダは賛美するだけです。 ルカの福音書では、イエス様が死と戦われます。私たちは信じるだけです。

今日の箇所を貫くテーマは、「主が戦われる戦い」です。

私たちがどう戦うかではなく、主がどう戦われるか。 私たちの力ではなく、主の力。 私たちの方法ではなく、主の方法。

そして驚くべきことに、主が戦われる時、賛美が最強の武器となるのです。

【1】出エジプト記10章 – 「語り継ぐために見る」世代間の記憶

■ パロを強情にした神の目的（10:1-2）

出エジプト10:1-2 「主はモーセに仰せられた。『パロのところに行け。わたしは彼とその家臣たちを強情にした。それは、わたしがわたしのこれらのしるしを彼らの中に、行うためであり、わたしがエジプトに対して力を働かせたあのことを、また、わたしが彼らの中で行ったしるしを、あなたが息子や孫に語って聞かせるためであり、わたしが主であることを、あなたがたが知るためである。』」

ここで神様が言われる目的は三つです：

1. しるしを行うため
2. 次世代に語り継ぐため
3. 主を知るため

特に注目すべきは、2番目の「あなたが息子や孫に語って聞かせるため」という言葉です。

神様は単に「今」イスラエルを救うだけでなく、「語り継がれる物語」を創造されているのです。

■ 効率性より記憶可能性

もし神様が効率を優先されるなら、一撃でパロを倒すこともできました。一瞬で海を分けて、すぐに閉じれば良かったのです。荒野を40日で通過させることもできたでしょう。

しかし神様は、劇的で記憶に残る方法を選ばれました。

なぜでしょうか？

それは、子どもが「なぜ？」と尋ねる余地を残すためです。過越の祭りの中心は、子どもの質問です：「この儀式はどういう意味ですか？」（出エジプト12:26）

神様は、私たちが受動的に覚えるのではなく、能動的に尋ね、語り、伝えることを望んでおられるのです。

私たちも同じです。聖書を読んで疑問を持ち、調べ、そして次の世代に語り継ぐ。その過程そのものが、「記憶可能な物語」を創っているのです。

【2】歴代誌第二20章 – 「賛美が先、勝利が後」の逆説

■ ヨシャパテの祈り – 完全な無力さの告白

歴代誌第二20:12 「私たちの神よ。あなたは彼らをさばいてくださらないのですか。私たちに立ち向かって来たこのおびただしい大軍に当たる力は、私たちにはありません。私たちとしては、どうすればよいかわかりません。ただ、あなたに私たちの目を注ぐのみです。」

これは驚くべき祈りです。

ユダの王ヨシャパテは、正直に認めています： 「私たちには力がありません」 「どうすればよいかわかりません」

しかし、そこで終わらず： 「ただ、あなたに私たちの目を注ぐのみです」

これは無力な諦めではありません。最強の戦略なのです。

■ 賛美が勝利の原因になる

そして翌朝、ヨシャパテは驚くべき決断をします。

歴代誌第二20:21-22 「彼は民と相談して、聖なる飾り物を着けて主に向かって賛美する者たちを任命し、軍隊の前に立って進ませ、こう言って歌わせた。『主に感謝せよ。その恵みはとこしえまで。』彼らが喜びの声、賛美の声をあげ始めたとき、主は伏兵を設けて、ユダに攻めて来たアンモン人、モアブ人、セイル山の人々を襲わせたので、彼らは打ち負かされた。」

注目してください。順序が逆なのです：

1. 賛美する者たちを任命（20:21）
2. 「主に感謝せよ」と歌い始める（20:22a）
3. そのとき、主が伏兵を設けられた（20:22b）

賛美が勝利の結果ではなく、勝利の原因になっているのです。

普通は： まず勝利 → それから感謝 → 最後に賛美

でもヨシャパテは： まだ一人の敵も倒れていない → 目の前には「おびただしい大軍」 → でも「主に感謝せよ。その恵みはとこしえまで」と歌う

これは盲目的な楽観主義ではありません。「どうすればよいかわかりません」と祈った人が、翌朝「主に感謝せよ」と歌っているのです。

これが「見えないものを見る信仰」（ヘブル11:1）の実践です。

■ 賛美する者が最前線に立つ異常さ

そして20:21の光景を想像してください：

「賛美する者たちを…軍隊の前に立って進ませ」

これは軍事的には異常です。普通なら、賛美する者は後方で安全に賛美するはずです。

でも主の戦いでは、賛美が最前線の武器になるのです。

■ 主が戦われる戦いの特徴

そして20:22-23で起きたことは：

「主は伏兵を設けて…襲わせたので、彼らは打ち負かされた。アンモン人とモアブ人は、セイル山の住民に立ち向かい、彼らを聖絶して滅ぼし尽くした。セイル山の住民を滅ぼし尽くすと、彼らは互いに滅ぼし合った。」

同士討ちです。ヘブライ語では「אִישׁ בְּרֵעֵהוּ」（ish be-re’ehu）「各人が隣人を滅ぼした」となっています。

これはエゼキエル38:21の「ゴグ・マゴグの戦い」と同じパターンです。主の臨在があると、敵は混乱し、同士討ちを始めるのです。

そして注目すべきは、20:27：

「ユダとエルサレムのすべての人々は、ヨシャパテを先頭にして、喜んでエルサレムに帰って来た。主が彼らの敵のことで喜ばせてくださったからである。」

主が戦われる戦いでは、誰一人負傷したり戦死したりしません。全員が喜んで帰還するのです。

■ 高き所の問題 – 不徹底な改革

しかし、ヨシャパテには弱点もありました。

歴代誌第二20:33 「ただし、高き所は取り除かれなかった。民はまだ、先祖の神に心を定めていなかった。」

ヨシャパテは個人的には主に忠実でしたが、改革には不徹底でした。「高き所」（バーモト）は、表面的には主を礼拝しているように見えても、カナンの宗教的要素が混入していた場所です。

そして彼は、北イスラエルの悪王アハブやアハズヤと同盟を結ぶという妥協もしました。

周りとの平和を保つことと、主への忠誠を貫くことは、時に相反します。イエス様も言われました：「わたしが来たのは地に平和をもたらすためではなく、剣をもたらすために来たのです」（マタイ10:34）

真の改革には、孤立を恐れない勇気が必要です。ヨシャパテは良い王でしたが、ヒゼキヤやヨシヤのような徹底した改革者ではありませんでした。

【3】歴代誌第二21章 – ヨラムの悲惨な最期

ヨシャパテの息子ヨラムは、父とは正反対の道を歩みました。

歴代誌第二21:19-20 「二年の終わりに、病気のために、彼のはらわたが出て来て、彼はひどい病気で死んだ。彼の民は、彼の父たちのために香をたいたようには、彼のためには香をたかなかった。彼は三十二歳で王となり、エルサレムで八年間、王であった。彼は人々に愛されることなく世を去った。人々は彼をダビデの町に葬ったが、王たちの墓には納めなかった。」

「王たちの墓には納めなかった」―これは単に場所の問題ではなく、正統な王としての承認の拒否です。

さらに厳しいのは：「彼は人々に愛されることなく世を去った」

ヘブライ語の「חֶמְדָּה」（chemdah）は「慕われる、望まれる」という意味です。誰も彼の死を惜しまなかったのです。

対照的に、良い王たちには「民は彼のために香をたいた」と記されます（16:14参照）。

【4】ルカ8章 – 「12」という数字でつながる二つの物語

ルカ8章には、二つの奇跡が交差して記録されています。

■ 二つの「12」

ルカ8:42-48 「イエスが出かけて行かれると、群衆がみもとに押し迫って来た。ここに、十二年の間、長血をわずらった女がいた。…彼女は群衆の中に紛れ込み、イエスのうしろから近寄って、その衣のふさに触った。すると、たちどころに血の流れが止まった。」

そして：

ルカ8:42 「イエスは、ヤイロという人のところに行かれた。…この人に十二歳ぐらいの一人娘がいたが、死にかけていた。」

気づきましたか？

・ヤイロの娘：12歳 ・長血の女：12年間苦しんだ

この一致は偶然でしょうか？いいえ、聖書における「12」という数字には深い意味があります。

■ 失われた12年と回復された12年

12年という期間が意味すること：

【長血の女にとって】 ・12年間、「汚れた者」として社会から隔離 ・12年間、会堂に入れない ・12年間、家族に触れられない ・12年間、「死んでいるような」人生

【ヤイロの娘にとって】 ・12年間、父の喜び ・12年間、成長してきた ・でも今、死の淵に ・あと1年でバット・ミツバ（成人）という瀬戸際

イエス様は両方を回復されました： ・一人には失われた12年間の人生を ・もう一人には死から取り戻された12年間の命を

■ 「娘よ」という呼びかけ

そして、イエス様は長血の女を何と呼ばれたでしょうか？

ルカ8:48 「娘よ。あなたの信仰があなたを直したのです。安心して行きなさい。」

会堂管理者の「肉の娘」も、社会から見捨てられた女性も、どちらもイエス様にとっては同じく愛される「娘」なのです。

この二つの「12」の物語が交差することで、イエス様の愛の完全性が示されています。

■ 隠された力と公の働き

もう一つ、興味深い対比があります：

【長血の女】 ・こっそり触れた ・でも公に告白させられた（8:47）

【ヤイロの娘】 ・公に頼んだ（8:41） ・でも密かに癒された（8:51、54-56）

イエス様は、隠れて生きてきた女性を公の場に引き出し、公の立場にいた会堂管理者を密室に連れて行かれました。

なぜでしょうか？

長血の女は、もう隠れて生きる必要がありません。堂々と共同体の一員として生きられるのです。

ヤイロは、地位や立場ではなく、一人の父親として、イエス様と向き合う必要がありました。

イエス様は、それぞれが必要とする癒しの形を与えられるのです。

■ 「誰にも話さないように」の意味

ルカ8:56 「両親は驚いた。しかし、イエスは、この出来事をだれにも話さないように命じられた。」

これは「メシア的秘密」と呼ばれるテーマです。イエス様が沈黙を命じられた理由：

1. 政治的メシア運動を避けるため（群衆が「ローマから解放する王」として担ぎ上げるのを防ぐ）
2. 十字架の前に時が満ちていない（復活後に初めて、死者の復活の意味が理解できる）
3. 信仰の質を守るため（しるしを見て騒ぐのではなく、真の信仰に導く）

しかし、隠しきれないのも事実です。マルコ7:36では「イエスが口止めすればするほど、ますます言い広めた」とあります。

これは信仰の順序を示しているのかもしれません： ・まず個人的に主と出会う ・その後、適切なタイミングで証しする ・しかし証しは主の栄光のため、自分の誇りのためではない

【5】三つの箇所をつなぐ「見ることの神学」

今日の三つの箇所には、深い神学的つながりがあります。それは「見ることの神学」です。

■ 出エジプト：「語るために見る」

神様は「あなたが息子や孫に語って聞かせるため」にしるしを行われました。

私たちは、神の御業を見るだけでなく、それを語り継ぐために見るのです。

■ 歴代誌：「見えないものを見る信仰」

ヨシャパテは、まだ勝利が見えない時に賛美しました。

これは「見えないものを見る信仰」（ヘブル11:1）の実践です。

■ ルカ：「一人一人を見る主」

イエス様は、群衆の中の一人の女性に気づかれました（8:46「わたしから力が出て行くのを感じた」）。

そして「ひとりひとりに手を置いて、いやされた」（4:40）とあります。

イエス様は、私たちを「大勢の中の一人」ではなく、「一人一人」として見ておられるのです。

■ 共通するテーマ：「主が戦われる」

そして三つの箇所すべてに共通するのは、「主が戦われる」というテーマです：

・出エジプト：主がパロと戦われる → イスラエルは見るだけ ・歴代誌：主が敵と戦われる → ユダは賛美するだけ ・ルカ：イエスが死と戦われる → 私たちは信じるだけ

【6】適用 – 私たちへの問いかけ

今日の箇所から、私たちが学ぶべきことは何でしょうか？

■ モーセの召命から：家庭での実践が先

モーセは、自分の息子に割礼を施していなかったために、命を脅かされました（出エジプト4章）。

人を導く前に、まず自分の家庭で神の言葉を実践しているか。人に語る前に、まず自分の生活で契約に忠実であるかを問われます。

■ ヨシャパテから：「どうすればよいかわかりません」

ヨシャパテの祈りは、私たちの祈りでもあります：

「私たちとしては、どうすればよいかわかりません。ただ、あなたに私たちの目を注ぐのみです。」

これは無力な諦めではなく、最強の戦略です。

そして、賛美が武器になります。まだ勝利が見えない時に、「主に感謝せよ。その恵みはとこしえまで」と歌う。これが霊的戦いの最前線です。

■ 高き所の問題から：徹底した改革

ヨシャパテは良い王でしたが、「高き所」を取り除きませんでした。

私たちの人生にも「高き所」があるかもしれません。表面的には主を礼拝しているように見えても、実は世の価値観や自分の都合が混入している領域。

真の改革には、周りとの平和を犠牲にする覚悟が必要な時もあります。

■ 長血の女とヤイロから：信じ続ける

長血の女は12年間待ちました。ヤイロは娘が死んだ後も「恐れないで、ただ信じなさい」（8:50）と励まされました。

どちらも癒されました。

何を待つか、誰を待つかで、結果が全く違います。

【結論】賛美が武器となる霊的戦い

今日学んだことをまとめましょう。

神様は、語り継がれる物語を創造されます。効率性より記憶可能性を選ばれます。それは、私たちが能動的に尋ね、語り、伝えることを望んでおられるからです。

主が戦われる戦いでは、賛美が最前線の武器になります。まだ勝利が見えない時に、「主に感謝せよ」と歌う。これが「見えないものを見る信仰」です。

そして、イエス様は一人一人を見ておられます。12年間苦しんだ女性も、12歳の少女も、どちらも「娘」として愛されています。

私たちが毎朝聖書を読み、祈り、賛美し、そして語り継ぐこと。それは見えないところで、誰も見ていないところで、「主に感謝せよ」と歌いながら戦場に向かう行為です。

結果はまだ見えないかもしれません。

でも、主は確実に「伏兵を設けておられる」のです。

その勝利を、いつか見る日が来ます。

「私たちとしては、どうすればよいかわかりません。ただ、あなたに私たちの目を注ぐのみです。」（歴代誌第二20:12）

この祈りこそ、最強の戦略なのです。

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【図解のご案内】

今日の通読箇所をより深く理解するために、3つのインタラクティブ図解を作成しました：

1. ヨシャパテの戦いの地図 – エルサレムからテコア、エン・ゲディ、エドムの荒野、ベラカの谷まで、戦いの地理的展開と「賛美が武器となった」物語のタイムライン
2. 十の災いの進行図 – 3-3-3-1のパターン、段階的エスカレーション、各災いが対峙したエジプトの神々、そして「記憶の神学」
3. ヤイロの娘と長血の女の対比図 – 「12」という数字でつながる二つの物語、公と私の逆転、そして「娘」という呼びかけの深い意味

すべてクリックすると詳細情報が表示されるインタラクティブ図解です。ぜひご覧ください。

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【関連記事のご案内】

今日の箇所で何度も登場した「12」という数字。これは偶然でしょうか？

実は、聖書全体を通して「12」という数字には深い神学的意味があります。

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