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【勝利の秘訣】「小羊の血」と「あかしの言葉」

創世記12章10〜20節／士師記7章・8章／マタイによる福音書10章24〜42節

はじめに

「どうやったらクリスチャンとして勝利の人生を歩めるのだろう？」

誰もが一度は抱く疑問です。試練に直面し、誘惑に襲われ、時には自分の弱さに打ちのめされる。そんな時、聖書は明確な答えを与えてくれます。

今日は、複数の聖書箇所から「勝利の秘訣」を学んでいきましょう。

なお本記事では、ヨハネの黙示録の「小羊」という訳語を用います。原語はἀρνίον（アルニオン）といい、ἀρήν（羊）の指小形――つまり「小さな羊」です。「小」の一字は、原語の形をそのまま写したものだと思ってお読みください。

創世記12章：神は異教の地でも語られる

パロはどうして分かったのか？

創世記12章10〜20節に、不思議な出来事が記されています。

ききんのためエジプトに下ったアブラム。彼は妻サライを「妹だ」と偽り、サライはパロの家に召し入れられます。すると――

ところで主はアブラムの妻サライのゆえに、激しい疫病をパロとその家に下された。
（創世記12:17）

興味深いのは、パロ自身が原因を悟ったことです（18〜19節）。

「パロはどうやって、災いの原因がサライを召し入れたことだと分かったのか？」

聖書は明示していませんが、考えられる可能性は三つあります。

• 神が直接告げられた ―― 異教の民にも神は語られます（バラム、ネブカデネザルの例）
• 夢や幻で示された ―― 創世記20章のアビメレクのように
• 状況から悟った ―― サライが来た直後から災いが始まった

教訓：神の主権

重要なのは、偶像の神ではなく、真の神（主）が働かれたということです。

• 神は全地の主であり、異教の地でも働かれる
• 人間の策略（アブラムの偽り）も、神の計画を止められない
• 神はご自身の民を守られる

アブラムの失敗にもかかわらず、神の約束は守られました。

士師記7章：み言葉を大切に飲む者

ギデオンの三百人の選び方

士師記7章は、有名なギデオンの三百人の物語です。三万二千人の軍勢が、最終的に三百人に絞られます。

その選別方法が興味深いのです。

そこでギデオンが民を導いて水ぎわに下ると、主は彼に言われた、「すべて犬のなめるように舌をもって水をなめる者はそれを別にしておきなさい。またすべてひざを折り、かがんで水を飲む者もそうしなさい」。そして手を口にあてて水をなめた者の数は三百人であった。
（士師記7:5-6）

なぜ「水の飲み方」で選ばれたのでしょうか。

水は何を象徴するか

聖書で水は、しばしば御霊とみ言葉を象徴します。

水＝御霊の箇所

だれでもかわく者は、わたしのところにきて飲むがよい。わたしを信じる者は、聖書に書いてあるとおり、その腹から生ける水が川となって流れ出るであろう」。これは、イエスを信じる人々が受けようとしている御霊をさして言われたのである。
（ヨハネによる福音書7:37-39）

わたしは、かわいた地に水を注ぎ、
干からびた地に流れをそそぎ、
わが霊をあなたの子らにそそぎ、
わが恵みをあなたの子孫に与えるからである。
（イザヤ書44:3）

わたしは清い水をあなたがたに注いで、すべての汚れから清め、またあなたがたを、すべての偶像から清める。わたしは新しい心をあなたがたに与え、新しい霊をあなたがたの内に授け、あなたがたの肉から、石の心を除いて、肉の心を与える。わたしはまたわが霊をあなたがたのうちに置いて、わが定めに歩ませ、わがおきてを守ってこれを行わせる。
（エゼキエル書36:25-27）

水＝み言葉の箇所

キリストがそうなさったのは、水で洗うことにより、言葉によって、教会をきよめて聖なるものとするためであり
（エペソ人への手紙5:26）

若い人はどうしておのが道を
清く保つことができるでしょうか。
み言葉にしたがって、
それを守るよりほかにありません。
（詩篇119:9）

あなたがたは、わたしが語った言葉によって既にきよくされている。
（ヨハネによる福音書15:3）

手ですくって飲む＝み言葉を大切に味わう

ひざを折ってがぶ飲みするのではなく、手を口にあてて、すくって飲む。

これには二つの意味があります。

• 警戒しながら飲む ―― 敵の動きに注意を払いつつ水を飲む（実際的な意味）
• み言葉を大切に味わう ―― 一口一口、丁寧に味わう姿勢（霊的な意味）

現代への適用：

私たちは聖書を読むとき――

• 「とりあえず一章読んだ」というように、ただこなすだけになっていないか？
• それとも、一節一節を噛みしめ、味わい、適用しているか？

ギデオンの三百人のように、警戒しながら（悪魔の誘惑に気をつけながら）み言葉を大切に味わう者を、主は用いてくださいます。

士師記8章：味方と敵の整理

士師記を読んでいて混乱するのが、「誰が味方で誰が敵か」です。特に8章。整理してみましょう。

【イスラエルの味方】

• ギデオンの三百人
• ナフタリ、アセル、全マナセ（7:23）
• エフライム（文句を言うが、最終的に味方）

【敵＝ミデアン連合軍】

• ミデアンびと（主力）
• アマレクびと
• 東方の民（イシマエルびとを含む）
• 王：ゼバとザルムンナ

【イスラエル内の非協力者】

• スコテの人々（8:5-7、14-16）
• ペヌエルの人々（8:8-9、17）

両方ともヨルダン川東岸のイスラエルの町ですが、ギデオンが勝つか分からないので協力を拒みました。結果、勝利後にギデオンから厳しく罰せられます。

教訓：日和見主義の危険

信仰の戦いに、日和見主義は許されません。

• 「勝ちそうなら味方する」という態度は、神の前に罪
• 神の働きに参加しないことは、神に敵対すること

主の使は言った、『メロズをのろえ、
激しくその民をのろえ、
彼らはきて主を助けず、
主を助けて勇士を攻めなかったからである』。
（士師記5:23）

私たちも問われています：

• 神の働きに全力で参加しているか？
• それとも「様子見」「安全策」をとっているか？

エポデがつまずきになった理由

ギデオンはそれをもって一つのエポデを作り、それを自分の町オフラに置いた。イスラエルは皆それを慕って姦淫をおこなった。それはギデオンとその家にとって、わなとなった。
（士師記8:27）

これは深刻な霊的堕落を示しています。

エポデとは何か？

エポデは本来、大祭司が着る祭司服の一部です（出エジプト記28章）。胸当てが付けられ、十二部族を象徴する宝石がはめ込まれていました。神への礼拝に用いられる聖なるものでした。

なぜつまずきになったのか？

① 神の定めた礼拝の場所を無視した

• 当時、正式な礼拝の場所はシロの幕屋
• しかしギデオンは自分の町オフラにエポデを置いた
• これは礼拝の中心を分散させる行為

② 偶像礼拝的な使い方をした

• 「慕って」「姦淫をおこなった」＝偶像のように拝んだ
• エポデそのものが礼拝の対象になってしまった
• 神を礼拝するための道具が、神の代わりになってしまった

③ 人間の栄光を残す物になった

• ギデオンの功績を記念する物になった
• 8章23節では「主があなたがたを治められます」と正しく語ったのに……
• 結果的に、人々の注目がギデオンに集まってしまった

④ 神の方法から外れた

• 動機は良かったかもしれない（神への感謝）
• しかし神の定めた方法（シロでの礼拝）から外れた
• 「良かれと思って」が、大きなつまずきになった

現代への教訓

善い動機から始まったものでも、神の方法から外れるとつまずきになります。

• 礼拝の「形」「場所」「方法」は神が定められる
• 「自分なりの礼拝」「自分なりの献身」は危険
• 神の栄光を横取りしてしまう可能性がある

私たちも問われます：

• 奉仕や働きが、神の栄光ではなく自分の栄光になっていないか？
• 「良かれと思って」神の方法を無視していないか？
• 神への献身が、人々の注目を自分に集める道具になっていないか？

イシマエルびとが討たれた理由

ギデオンはまた彼らに言った、「わたしはあなたがたに一つの願いがあります。あなたがたのぶんどった耳輪をめいめいわたしにください」。ミデアンびとはイシマエルびとであったゆえに、金の耳輪を持っていたからである。
（士師記8:24）

「イシマエルびともアブラハムの子孫なのに、なぜ討たれなければならなかったのか？」

これは痛みを伴う問いです。

【原語のポイント】「彼らはイシマエルびとであった」
・ヘブライ語原文は כִּי יִשְׁמְעֵאלִים הֵם（キー・イシュメエーリーム・ヘム）＝「彼らはイシマエルびとだったからである」。
・「彼ら」が誰を指すかは原文では特定されておらず、討たれた者たち（新改訳系の読み）とも、ミデアンびと全体（口語訳の読み）とも取れます。どちらの訳も同じヘブライ語から出ています。
・当時「イシマエルびと」は、血統名であると同時に「隊商を営む砂漠の遊牧民」の総称としても用いられました（創世記37:25-28では、同じ隊商がイシマエルびととミデアンびとの両方で呼ばれています）。

旧約時代の背景

• イシマエルびとはアブラハムの子孫（創世記16章、25:12-18）
• しかし約束の子孫ではない（創世記17:20-21）
• 彼らは遊牧民で、ミデアンびとと連合してイスラエルを襲っていた
• イスラエルへの敵対行為が、さばきの理由

旧約の原則：

すなわち、肉の子がそのまま神の子なのではなく、むしろ約束の子が子孫として認められるのである。
（ローマ人への手紙9:8）

• 血縁だけでは救いにならない
• 神の契約に敵対する者は、血縁があってもさばきを受ける
• これは旧約のさばきの時代における原則

しかし、神のイシマエルへの約束

重要なのは、神はイシマエルをも祝福すると約束されたことです。

またイシマエルについてはあなたの願いを聞いた。わたしは彼を祝福して多くの子孫を得させ、大いにそれを増すであろう。彼は十二人の君たちを生むであろう。わたしは彼を大いなる国民としよう。
（創世記17:20）

神は約束を守られる方です。イシマエルの子孫も祝福されました。

現代における成就：アブラハム合意

驚くべきことに、私たちは今、その約束の成就を目撃しています。

2020年 アブラハム合意（Abraham Accords）

• アラブ首長国連邦（UAE）、バーレーン、モロッコ、スーダンなどがイスラエルと国交正常化
• かつての敵が、今や協力関係に
• これはイシマエルの子孫とイサクの子孫の和解の始まり

これは偶然ではありません。神の約束の成就です。

福音の広がり：すべての国民へ

新約の時代、状況は劇的に変わりました。

もはや、ユダヤ人もギリシヤ人もなく、奴隷も自由人もなく、男も女もない。あなたがたは皆、キリスト・イエスにあって一つだからである。もしキリストのものであるなら、あなたがたはアブラハムの子孫であり、約束による相続人なのである。
（ガラテヤ人への手紙3:28-29）

血縁は関係なくなりました。信仰によって、すべての人がアブラハムの子孫となります。

イスラム圏で起きていること

• 夢や幻の中で、イエス様が直接現れるという証しが数多く報告されている
• 多くのムスリムが「白い衣を着た方」に出会い、回心している
• 人間の宣教師が行けない場所でも、聖霊が直接働いておられる
• イランやサウジアラビアなど、かつて福音が閉ざされていた地域でも

これは何を意味するでしょうか。

神は、イシマエルの子孫をも愛しておられます。アブラハムの神は、すべての民族の神です。

アブラハムを祝福する者は祝福される

あなたを祝福する者をわたしは祝福し、
あなたをのろう者をわたしはのろう。
地のすべてのやからは、
あなたによって祝福される。
（創世記12:3）

この約束は今も有効です。

歴史が証明する真理

イスラエルを祝福した国々：

• ポーランド ―― 中世、ユダヤ人を保護し歓迎し、「ヨーロッパのユダヤ人の楽園」と呼ばれた。ポーランドは繁栄し、大国となった
• イギリス ―― クロムウェル時代にユダヤ人を再び受け入れ、バルフォア宣言（1917年）でユダヤ人国家建設を支持。大英帝国の最盛期と重なる
• アメリカ ―― ユダヤ人を受け入れ保護し、イスラエル建国を最初に承認（1948年）。世界最強国となった

逆に、イスラエルを迫害した国々：

• バビロン、ペルシャ、ギリシャ、ローマ、ナチス・ドイツ……
• すべて滅びるか、衰退した

これは偶然ではありません。神の約束は今も生きています。

報道に流されず、自分で確かめる

現代、イスラエルをめぐる報道には偏りが指摘されています。

• イスラエル側の「攻撃」だけが報じられやすい
• ロケット弾攻撃やテロという文脈が省かれやすい
• 被害の一面だけがクローズアップされやすい

クリスチャンは、神の視点で物事を見る必要があります。一つの報道だけで判断せず、複数の情報にあたり、祈って見極めましょう。

日本よ、イスラエルを祝福せよ

日本は今、選択を迫られています。

• 世界の流れに従って反イスラエルになるのか？
• それとも、神の約束を信じてイスラエルを祝福するのか？

日本がイスラエルを祝福するなら、日本も祝福されます。

私たちクリスチャンができること：

• イスラエルのために祈る
• イスラエルについて正しい情報を学ぶ
• 誤った情報に対して真理を語る
• イスラエルを愛し、支援する

神は愛の方です

神は愛の方です。間違っているのは人間の方です。

• 神はイサクもイシマエルも愛しておられる
• 神はユダヤ人もアラブ人も愛しておられる
• 神はすべての民族を愛しておられる

しかし人間が、憎しみを選び、分裂を選び、戦争を選ぶのです。

神の計画は、キリストにあってすべての民族を一つにすることです。

キリストはわたしたちの平和であって、二つのものを一つにし、敵意という隔ての中垣を取り除き、ご自分の肉によって、数々の規定から成っている戒めの律法を廃棄したのである。それは、彼にあって、二つのものをひとりの新しい人に造りかえて平和をきたらせ
（エペソ人への手紙2:14-15）

これが福音の力です。イサクの子孫もイシマエルの子孫も、ユダヤ人もアラブ人も、日本人も、すべての民族がキリストにあって一つになれます。

これこそが、アブラハムへの約束の究極的な成就です。

マタイによる福音書10章：弟子の道と十字架

自分の十字架をとる

また自分の十字架をとってわたしに従ってこない者はわたしにふさわしくない。
（マタイによる福音書10:38）

「十字架をとる」とは何でしょうか。

よく誤解されるのは――

• ✕「人生の困難や試練を我慢すること」
• ✕「病気や貧困を甘んじて受けること」

本当の意味は――

• ○ 自分の意志を神に明け渡すこと
• ○ 日々、自分の「我」に死ぬこと
• ○ 自分の計画よりも、神の計画を優先すること

ルカによる福音書9章23節はさらに明確です。

だれでもわたしについてきたいと思うなら、自分を捨て、日々自分の十字架を負うて、わたしに従ってきなさい。
（ルカによる福音書9:23）

「日々」というのがポイントです。

日本における「殉教」

ヨハネの黙示録20章4節は、殉教者をたたえます。しかし、日本で物理的な殉教はまれです。

では、現代の殉教とは何でしょうか。

「自分の頭（考え・意志）を切り落とし、キリストを頭とすること」――これが日本における殉教です。

• 自分の野心よりも、神の栄光を優先する
• 自分の計画よりも、神のみ旨を求める
• 自分の権利よりも、他者への愛を選ぶ

これが「日々十字架を負う」ということです。

ヨハネの黙示録12章11節：勝利の秘訣

さて、今日のメインテーマです。

兄弟たちは、
小羊の血と彼らのあかしの言葉とによって、
彼にうち勝ち、
死に至るまでもそのいのちを惜しまなかった。
（ヨハネの黙示録12:11）

原文に「この」は入っているか？

ある教えでは、この箇所を次のように読みます。

「兄弟たちは、小羊の血と、自分たちのこのあかしのこの言葉のゆえに竜にうち勝った」――そして「この」は小羊の血を指す、と説明します。

原文を確認してみましょう。

【原語のポイント】黙示録12:11 のギリシャ語
καὶ αὐτοὶ ἐνίκησαν αὐτὸν διὰ τὸ αἷμα τοῦ ἀρνίου καὶ διὰ τὸν λόγον τῆς μαρτυρίας αὐτῶν
（カイ・アウトイ・エニケーサン・アウトン・ディア・ト・ハイマ・トゥー・アルニウー・カイ・ディア・トン・ロゴン・テース・マルテュリアス・アウトーン）

・ἐνίκησαν（エニケーサン）＝νικάω「勝つ」のアオリスト形。「勝ち続けた」ではなく「勝負がついた」という一回的・決着的な勝利。
・διά＋対格＝「〜のゆえに／〜を根拠として」。勝利の根拠が二つ並べられています。
・τὸ αἷμα τοῦ ἀρνίου＝「その小羊の、その血」。
・τὸν λόγον τῆς μαρτυρίας αὐτῶν＝「その言葉、その証言の、彼らの」。
・ἀρνίον（アルニオン）は ἀρήν（羊）の指小形。黙示録は「小羊 ἀρνίον」と「獣 θηρίον（テーリオン）」を音でも対にしています。

◆ 指示代名詞οὗτος（この）はありません。あるのは定冠詞 τὸν / τῆς と、所有の αὐτῶν（彼らの）です。
◆ ただしギリシャ語の定冠詞には前方照応（すでに話題に出た「あの〜」を指す）機能があり、ここでは指示的にはたらいています。
◆ さらに μαρτυρία（マルテュリア）は法廷用語で「証言」。直前の10節に「われらの兄弟らを訴える者」（告発者）が出てくることを踏まえると、11節の「あかしの言葉」は、その告発に対して法廷で立てる証言を指します。

結論：「この」は原文にない。しかし神学的には正しい

原文に「この」（指示代名詞）はありません。あるのは定冠詞と「彼らの」（所有代名詞）です。ですから訳としては、「この」を補うのは正確ではありません。

しかし――神学的には完全に正しいのです。

「あかしの言葉」の内容は、間違いなく「小羊の血についての証言」だからです。

理由①　新約の「あかし」は常にキリストの死と復活について

• 使徒行伝2:23-24（ペテロの説教）
• 使徒行伝4:10-12
• 使徒行伝5:30-31
• コリント人への第一の手紙15:3-4（福音の要約）

理由②　黙示録全体が血潮を強調している

わたしたちを愛し、その血によってわたしたちを罪から解放し
（ヨハネの黙示録1:5）

あなたはほふられ、その血によって、神のために、あらゆる部族、国語、民族、国民の中から人々をあがない
（ヨハネの黙示録5:9）

彼らは大きな患難をとおってきた人たちであって、その衣を小羊の血で洗い、それを白くしたのである。
（ヨハネの黙示録7:14）

理由③　うち勝つ力の源泉は血潮そのもの

• あかしの言葉は、その血による勝利を宣言すること
• つまり「イエスの血によって私は勝利者だ」という、血潮についての証言

あかしの言葉＝血潮の宣言

「あかしの言葉」を「主イエスの十字架の血潮の宣言」と言っても、全く過言ではありません。むしろ、それが核心です。

なぜ血潮の宣言が武器なのか

① 悪魔の告発を無効にする

悪魔は「夜昼われらの神のみまえで彼らを訴える者」（ヨハネの黙示録12:10）です。

悪魔の告発：

• 「お前は罪人だ」
• 「お前は失格だ」
• 「お前に神の愛はない」

私たちの宣言：

御子イエスの血が、すべての罪からわたしたちをきよめるのである。
（ヨハネの第一の手紙1:7）

こういうわけで、今やキリスト・イエスにある者は罪に定められることがない。
（ローマ人への手紙8:1）

→ 悪魔の告発は、法廷において無効になります。

② 悪魔の権威を打ち砕く

それは、死の力を持つ者、すなわち悪魔を、ご自分の死によって滅ぼし、死の恐怖のために一生涯、奴隷となっていた者たちを、解き放つためである。
（ヘブル人への手紙2:14-15）

そして、もろもろの支配と権威との武装を解除し、キリストにあって凱旋し、彼らをその行列に加えて、さらしものとされたのである。
（コロサイ人への手紙2:15）

十字架の血によって、悪魔はすでに敗北しています。

• 「イエスの血によって、悪魔はすでに敗北している！」
• 「十字架で決着はついた！」

→ 悪魔は逃げ去るしかありません。

③ 過越の原理

その血はあなたがたのおる家々で、あなたがたのために、しるしとなり、わたしはその血を見て、あなたがたの所を過ぎ越すであろう。
（出エジプト記12:13）

血を門柱に塗る＝血を宣言する → 滅ぼす者は過ぎ越す。

同じように、私たちが「イエスの血」を宣言する時、悪魔の攻撃は私たちを過ぎ越します。

実際の血潮の宣言

罪責感に襲われた時：

「イエスの血が私のすべての罪をきよめた。私は義と認められている！」

病気や苦しみの中で：

「彼はわれわれの病を負い、その打たれた傷によって、われわれはいやされたのだ！」（イザヤ書53:4-5より）

悪魔の攻撃を受けた時：

「イエスの血によって、悪魔はすでに敗北している。私は小羊の血によって勝利者だ！」

恐れに襲われた時：

もし、神がわたしたちの味方であるなら、だれがわたしたちに敵し得ようか。ご自身の御子をさえ惜しまないで、わたしたちすべての者のために死に渡されたかたが、どうして、御子のみならず万物をも賜わらないことがあろうか。
（ローマ人への手紙8:31-32）

不安や疑いの中で：

「イエスの血によって、私は神に近づくことができる。大胆に恵みの御座に近づける！」

勝利の三要素

ヨハネの黙示録12章11節を、もう一度。

兄弟たちは、
小羊の血と彼らのあかしの言葉とによって、
彼にうち勝ち、
死に至るまでもそのいのちを惜しまなかった。
（ヨハネの黙示録12:11）

① 小羊の血（客観的根拠）

• イエスの十字架の犠牲
• 完成されたあがない
• 悪魔を打ち破る力の源

② あかしの言葉（主観的な信仰告白）

• その血による救いを信じて告白する
• 「イエスの血が私をきよめた」と宣言する
• その真理を声に出して語る

③ 死に至るまで（究極の献身）

• この世の命よりも、キリストへの忠誠を優先する
• 自分の意志を十字架につける
• 日々、自分に死んでキリストに生きる

この三つがそろった時、悪魔は完全に敗北します。

まとめ：勝利の人生を歩むために

今日学んだこと：

• 神の主権を信じる（創世記12章）―― 私たちの失敗さえも、神は益としてくださる。神は異教の地でも働かれる全地の主
• み言葉を大切に味わう（士師記7章）―― 一節一節、警戒しながら、丁寧に。ギデオンの三百人のように
• 日和見主義を避ける（士師記8章）―― 神の働きに全力で参加する。「様子見」は神への不信仰
• 神の方法に従う（エポデの教訓）―― 善い動機でも、神の方法から外れたらつまずきになる。神の栄光を横取りしない
• 神はすべての民族を愛しておられる（イシマエルへの祝福）―― イサクもイシマエルも神の愛の対象。アブラハム合意に見る約束の成就
• イスラエルを祝福する（創世記12:3）―― アブラハムを祝福する者は祝福される。歴史がこの真理を証明している
• 日々十字架を負う（マタイによる福音書10章）―― 自分の意志を神に明け渡す。日本における「殉教」＝自分を主とせず、キリストを主とすること
• 血潮を宣言する（ヨハネの黙示録12:11）―― 「イエスの血によって私は勝利者だ！」これが悪魔を打ち負かす最強の武器

今日からの実践

1. 血潮を宣言する

困難や試練に直面した時、声に出して宣言してください。

「イエスの血が私をあがなった！」

「イエスの血によって私は勝利者だ！」

「悪魔よ、お前はすでに敗北している！」

2. イスラエルのために祈る

• エルサレムの平安のために（詩篇122:6）
• イスラエルの救いのために（ローマ人への手紙10:1）
• イスラエルと周辺国の和解のために
• 日本がイスラエルを祝福する国となるために

3. 真理を語る

• 偏った情報に流されない
• 神の視点で世界を見る
• 必要な時には、真理を語る勇気を持つ

聖書を読み続けるために：励ましのことば

ここまで読んでくださって、こう思われたかもしれません。

「聖書って、やっぱり難しい……」

その気持ち、よく分かります。

旧約と新約、それぞれの難しさ

旧約聖書：

• 歴史の流れが複雑
• 地名や人名がたくさん出てくる
• 文化的背景が分からないと理解しにくい
• 「誰が味方で誰が敵？」と混乱する

新約聖書：

• 霊的な深みがある
• 実生活への適用が難しい
• 「分かったつもり」で終わってしまう
• 文化の違いで誤解しやすい

本当にそうですね。

でも、諦めないでください

大切なのは、諦めずに、祈りながら読み続けることです。なぜなら――

しかし、助け主、すなわち、父がわたしの名によってつかわされる聖霊は、あなたがたにすべてのことを教え、またわたしが話しておいたことを、ことごとく思い起させるであろう。
（ヨハネによる福音書14:26）

聖霊様が、そばにいてくださいます。

• 一人で読んでいるようでも、一人ではありません
• 理解できない箇所があっても、聖霊様が教えてくださいます
• 祈りつつ読むなら、必要な光を与えてくださいます

分からないことは、主に聞きましょう

主に祈りつつ、主に聞くと、さまざまな助けを与えてくださいます。

1. 礼拝での学び

• 牧師先生のメッセージ
• スモールグループでの分かち合い
• 兄姉との交わりの中での気づき

2. 科学の力（AI）

• 原語（ヘブライ語・ギリシャ語）の確認
• 歴史的背景の調査
• 聖書箇所の相互参照
• 神学的な質問への回答

3. 著書

• 信頼できる注解書
• 聖書辞典
• クリスチャン作家の本

4. YouTubeなどの動画

• 聖書講解
• あかし
• 聖地の映像

私たちは、とても恵まれた環境にいます。昔のクリスチャンには考えられなかった、豊かなリソースが与えられています。

でも、警戒も必要です

情報があふれているからこそ、注意が必要です。

ギデオンの三百人を思い出してください。

すべて犬のなめるように舌をもって水をなめる者はそれを別にしておきなさい。
（士師記7:5）

• ひざを折ってがぶ飲みするのではなく
• 手を口にあてて、警戒しながら、大切に飲む

これが、現代の私たちに必要な姿勢です。

聖書で確かめる

どんなに素晴らしい教えでも、必ず聖書で確かめましょう。

ここにいるユダヤ人はテサロニケの者たちよりも素直であって、心から教を受けいれ、果してそのとおりかどうかを知ろうとして、日々聖書を調べていた。
（使徒行伝17:11）

チェックリスト：

• この教えは聖書的か？
• 聖書箇所を正しく解釈しているか？
• 他の聖書箇所と矛盾していないか？
• キリストの福音の中心（十字架と復活）から外れていないか？
• 実を見て判断する（マタイによる福音書7:16）――この教えは良い実を結んでいるか？

間違った教えの特徴：

• 聖書の一部だけを強調し、全体を無視する
• 人間の栄光を求める
• 恐怖で支配する
• 献金や服従を過度に要求する
• キリストの血潮よりも、人間の行いを強調する

敵の攻撃に警戒しながら、み言葉を大切に飲む。この姿勢を失いたくありません。なぜなら――

• サタンは「聖書を使って」誘惑します（マタイによる福音書4:6）
• 偽教師は「良いこと」を語りながら、本質をずらします
• 情報があふれる時代だからこそ、真理を見極める目が必要です

でも、恐れる必要はありません。

主は生きておられます

主は生きておられます。そして、私たちを見守ってくださっています。

見よ、わたしは世の終りまで、いつもあなたがたと共にいるのである。
（マタイによる福音書28:20）

わたしはあなたを教え、あなたの行くべき道を示し、
わたしの目をあなたにとめて、さとすであろう。
（詩篇32:8）

主は：

• あなたの祈りを聞いておられます
• あなたの葛藤をご存じです
• あなたが理解できるように、助けを送ってくださいます
• あなたが成長することを喜んでおられます

完璧でなくていい

一度で完璧に理解する必要はありません。

• 分からない箇所があっても大丈夫
• 時間をかけて、少しずつ理解が深まります
• 聖霊様が、必要な時に必要な光を与えてくださいます

大切なのは：

• 諦めずに読み続けること
• 祈りながら読むこと
• 学んだことを実践すること
• 謙虚に、警戒しながら、しかし喜んで学ぶこと

あなたへの励まし

もしあなたが今――

• 「聖書は難しい」と感じているなら
• 「自分には理解できない」と思っているなら
• 「もっと深く学びたい」と願っているなら

知ってください。主はあなたの願いをご存じです。そして、必ず助けてくださいます。

ギデオンの三百人のように、み言葉を大切に飲む者を、主は用いてくださいます。

諦めないでください。祈りながら、警戒しながら、しかし喜びをもって、聖書を読み続けてください。

主は生きておられ、あなたを見守っておられます。

おわりに：神は愛の方です

今日の学びを通して、私たちは大切な真理を見ました。

神は愛の方です。間違っているのは人間の方です。

• 神はアブラハムもイシマエルも愛された
• 神はユダヤ人もアラブ人も愛しておられる
• 神は日本人も、すべての民族も愛しておられる

そして、その愛の中心には、いつも「小羊の血」があります。

旧約の――

• 過越の血
• レビ記のあがないの血
• すべての犠牲の血

これらはすべて、イエス・キリストの十字架の血潮を指し示していました。

この血潮こそが：

• ユダヤ人とアラブ人を和解させる
• すべての民族を一つにする
• 私たちを罪から解放し、悪魔にうち勝たせる

究極の力です。

最後に：日本への祈り

日本が、イスラエルを祝福する国となりますように。

日本が、アブラハムの神を知る国となりますように。

日本に、大いなるリバイバルが起こりますように。

そして何よりも――

日本人一人ひとりが、「小羊の血」の力を知り、宣言する者となりますように。

あなたも今日から、血潮を宣言する者となってください。それが、勝利のクリスチャン人生の秘訣です。

そして、イスラエルを祝福する者となってください。それが、日本が祝福される道です。

神は忠実な方です。約束を必ず守られます。

• アブラハムへの約束
• イシマエルへの約束
• 教会への約束

すべてが、キリストにあって実現します。

祝福をお祈りします！　ハレルヤ！　主イエスの御名によって！

参考聖書箇所

今日のメイン箇所：

• 創世記12:10-20（アブラムとパロ）
• 士師記7〜8章（ギデオンの三百人）
• マタイによる福音書10:24-42（弟子の道）
• ヨハネの黙示録12:10-11（勝利の秘訣）

血潮に関する箇所：

• ヨハネによる福音書7:37-39（生ける水）
• ヨハネの第一の手紙1:7（血によるきよめ）
• ローマ人への手紙8:1（罪に定められない）
• ヘブル人への手紙2:14（悪魔を滅ぼす）
• コロサイ人への手紙2:14-15（十字架の勝利）
• 出エジプト記12:13（過越の血）
• レビ記17:11（血によるあがない）

イシマエルとすべての民族への祝福：

• 創世記17:20（イシマエルへの約束）
• 創世記12:3（アブラハムへの約束）
• ガラテヤ人への手紙3:28-29（キリストにあって一つ）
• エペソ人への手紙2:14-15（隔ての中垣を取り除く）
• ローマ人への手紙9:6-8（肉の子と約束の子）

イスラエルの祝福：

• 詩篇122:6（エルサレムの平安のために祈れ）
• ローマ人への手紙10:1（イスラエルの救いへの祈り）
• ローマ人への手紙11章（イスラエルの回復）

み言葉に関する箇所：

• エペソ人への手紙5:26（言葉による水の洗い）
• 詩篇119:9（み言葉による清め）
• ヨハネによる福音書15:3（言葉によってきよい）

※聖書引用は口語訳です。他の翻訳との表記の対応はこちらをご覧ください。

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